疟论—《开宝本草·素问》第三十五篇

其但热而不寒者,阴气先绝,阳气独发,则少气烦冤,手足热而欲呕,名曰瘅疟。

轩辕氏问曰:夫痎疟皆生于风,其蓄作有的时候者何也?岐伯曰:疟之始发也,先起于毫毛,伸欠乃作,寒栗鼓颔,腰脊俱痛;寒去则内皆热,脑瓜疼如破,渴欲冷饮。
帝曰:何气使然?愿闻其道。岐伯曰:阴阳内外交争,虚实更作,阴阳相移也。阳并于阴,则阴实而血虚,阳明虚则寒栗鼓颔也;巨阴虚则腰背头项痛;孟月俱虚,则阴气胜,阴气胜则骨寒而痛,寒生于内,故中外皆寒。阳盛则外热,血虚则内热,外内皆热,则喘而渴,故欲冷饮也。此皆得之夏伤于暑,热气盛,藏于四肢之内,肠胃之外,此荣气之所舍也。此令人汗空疏,腠理开,因得秋气,汗出遇风,及得之以浴,水气舍于四肢之内,与卫气并居;卫气者,昼日行于阳,夜行于阴,此气得阳而外出,得阴而内薄,内外相薄,是以日作。
帝曰:其间日而小编何也?岐伯曰:其气之舍深,内薄于阴,阳气独发,阴邪内着,阴与阳争不得出,是以间日而作也。帝曰:善!
其作日晏与其日早者,何气使然?岐伯曰:邪气客于风府,循膂而下,卫气三十一日意气风发夜大学会于风府,其前天日下豆蔻年华节,故其作也晏,此先客于背部也。每至于风府,则腠理开,腠理开则邪气入,邪气入则病作,以此日作稍益晏也。其出于风府,日下焕发青新年,二十五日下至骶骨;三十六日入于脊内,注于伏膂之脉;其气上行,20日由于缺盆之中。其气日高,故作日益早也。其间日发者,由邪气内薄于五藏,横连募原也,其道远,其气深,其行迟,不能够与卫气俱行,不得皆出,故间日乃作也。
帝曰:夫子言卫气每至于风府,腠理乃发,发则邪气入,入则病作。今卫气日下风流倜傥节,其气之发也,不当风府,其日小编奈何?岐伯曰:此邪气客于头项,循膂而下者也,故虚实不一样,邪中异所,则不可当其风府也。故邪中于头项者,气至头项而病;中于背者,气至背而病;中于腰脊者,气至腰脊而病;中于手足者,气至手足而病;卫气之所在,与邪气相合,则病作。故风无常府,卫气之所发,必开其腠理,邪气之所合,则其府也。帝曰:善!
夫风之与疟也,相似同类,而风独常在,疟得不常而休者,何也?岐伯曰:风气留其处,故常在;疟气随经络,沉以内薄,故卫气应乃作。帝曰:疟先寒而后热者,何也?岐伯曰:夏伤于小满,其汗大出,腠理开垦,因遇夏气凄沧之水寒,藏于腠理四肢之中,秋伤于风,则病成矣。夫寒者,阴气也;风者,阳气也。先伤于寒而后伤于风,故先寒而后热也,病以时作,名曰寒疟。
帝曰:先热而后寒者,何也?岐伯曰:此先伤于风,而后伤于寒,故先热而后寒也,亦以时作,名曰温疟。
其但热而不寒者,阴气先绝,阳气独发,则少气烦冤,手足热而欲呕,名曰瘅疟。
帝曰:夫经言有余者写之,不足者补之。今热为方便,寒为不足。夫疟者之寒,汤火无法温也,及其热,冰不能够寒也。此都有余不足之类。当此之时,良工不可能止,必需其自衰乃刺之,其故何也?愿闻其说。岐伯曰:经言无刺火高。
之热,无刺浑浑之脉,无刺漉漉之汗,故为其病逆,未可治也。夫疟之始发也,阳气并于阴,当是之时,血虚而阴盛,外无气,故先寒栗也;阴气逆极,则复出之阳,阳与阴复并于外,则阳虚而阳实,故先热而渴。夫疟气者,并于阳则阳胜,并于阴则阴胜;阴胜则寒,阳胜则热。疟者,风寒之气不经常也,病极则复。至病之发也,如火之热,如风雨不可当也。故经言曰:方其盛时必毁,因其衰也,事必大昌。此之谓也。夫疟之未发也,阴未并阳,阳未并阴,由此调之,真气得安,邪气乃亡。故工无法治其已发,为其气逆也。帝曰:善。
攻之奈何?早晏何如?岐伯曰:疟之且发也,阴阳之且移也,必从四末始也。阳已伤,阴从之,故先其时坚束其处,令邪气不得入,阴气不得出,审候见之,在孙络盛坚而血者,皆取之,此真往而未得并者也。
帝曰:疟不发,其应什么?岐伯曰:疟气者,必更胜更虚。当气之四海也,病在阳,则热而脉躁;在阴,则寒而脉静;极则阴阳俱衰,卫气相离,故病得休;卫气集,则复病也。
帝曰:时有间七日或至数日发,或渴或不渴,其故何也?岐伯曰:其间日者,邪气与卫气客于六府,而偶然相失,不可能相得,故休数日乃作也。疟者,阴阳更胜也,或什么或不甚,故或渴或不渴。
帝曰:论言夏伤于暑,秋必病疟,今疟不必应者,何也?岐伯曰:此应四时者也。其病异形者,反四时也。其以秋病者寒甚,以冬病人寒不甚,以春病人恶风,以夏病人多汗。
帝曰:夫病温疟与寒疟,而皆安舍,舍于何藏?岐伯曰:温疟者,得之冬脊椎结核,寒气藏于骨髓之中,至春则阳气大发,邪气不能够自出,因遇小寒,脑髓烁,肌肉消,腠理发泄,或具备用力,邪气与汗皆出。此病藏于肾,其气先从内出之于外也。如是者,阳虚而阳盛,阳盛则热矣,衰则气复反入,入则血虚,脾虚则寒矣,故先热而后寒,名曰温疟。帝曰:瘅疟何如?岐伯曰:瘅疟者,肺素有热,气盛于身,厥逆上冲,中气实而不外泄,因具有用力,腠理开,风寒舍于四肢之内,分肉之间而发,发则阳气盛,阳气盛而不衰,则病矣。其气不用于阴,故但热而不寒,气内藏于心,而外舍于分肉之间,令人消烁脱肉,故命曰瘅疟。帝曰:善。

本篇要点:风度翩翩、本篇对疟病的病因、病理、病状、治法、等作了详实的探赜索隐。此中包罗18日发、间日发、数日发以致寒病多少、但热不寒和日晏、日早等各类情况。二、疟病的变异,大都由于感受风寒、水气、暑热等病因所致。受邪先后分歧,则寒热情状亦异。痒疟则是由于肺素有热的关联,所以但热不寒。三、疟邪在躯体内,必和卫气相逢手艺发病;病至及期,阴阳气衰,邪气和卫气相离,病才打住。因邪气所中有浅深,和卫气相逢的岁月就不相同,因此有日发、间日发、数日一发以致渐迟、渐早的不一致。四、发作时的冷热交作,是由于阴阳内外交争,虚实更作,阴阳相并所致。五、疟病发作有三种情景:蒸蒸日上种是与四时发病规律相应的,所谓夏伤于暑,秋必病疟,那名为应四时;另风华正茂种与此分歧,四时皆发,那叫做反四时。六、疟疾的医治,攻邪应在未发病从前或已衰之后,正当发作时不年开展针刺恐邪未去而正先受到损伤。初藳和翻译:轩辕黄帝问曰:夫痎疟皆生于风,其蓄作一时者何也?轩辕黄帝问道:日常说来疟疾都以因为感受了风邪而滋生,他的休作有一定时期,那是什麽道理?岐伯对曰:疟之始发也,先起于毫毛,伸欠乃作,寒栗鼓颔,腰脊俱痛,寒去则内外皆热,发烧如破,渴欲冷饮。岐伯回答说:疟疾开端发作的时候,先起于毫毛竖立,进而四体不舒,欲的引伸,呵欠连天,甚至寒冷发抖,下颌鼓动,腰脊疼痛;及至冰冷过去,就是全身上下发热,胃痛有如破裂,口渴喜欢冷饮。帝曰:何气使然?愿闻其道。轩辕黄帝道:那是什麽原因引起的?请证实它的道理。岐伯曰:阴阳内外交争,虚实更作,阴阳相移也。阳并于阴,则阴实而阳虚,阳明虚则寒栗鼓颔也;巨血虚则腰背头项疼;新正俱虚则阴气胜,阴气胜则骨寒而痛;寒生于内,故中外皆寒;阳盛则外热,阴虚则内热,则喘而渴,故欲冷饮也。岐伯说:那是出于阴阳内外相争,虚实交替而作,阴阴虚实相互移易转变的涉嫌。阳气并入于阴分,使阴气实而阳阴虚,阳明经阴虚,就阴寒发抖甚至两颌鼓动;太阳经阳虚,便腰背头项疼痛;夏正经气都虚,则阴气更胜,阴气胜则骨节寒冬而疼痛,寒从内生,所以内外都觉冰冷。如阴气并入阳分,则阳气实而阴阴虚。阳主外,阳盛就爆发外热;阴主内,血虚就发出内热,因而外内都胃痛,热甚的时候就气短口渴,所以爱好冷饮。此皆得之夏伤于暑,热气盛,藏于须发之内,肠胃之外,皆荣气之所舍也。那都以出于九夏伤于暑气,热气过盛,并留藏于皮肤之内,肠胃之外,亦即荣气居留的到处。此让人汗空疏,腠理开,因得秋气;汗出遇风,及得之以浴,水气舍于四肢之内,与卫气并居。卫气者昼日行于阳,夜行于阴,此气得阳而外出,得阴而内薄,内外相薄,是以曰作。由于暑热内伏,使人汗孔疏松,腠理开泄,风流倜傥遇秋凉,汗出而感受风邪,或许出于洗澡时感受水气,风邪水气停留于四肢之内,与卫气相统朝气蓬勃居于卫气流行的各处;而卫气白天行于阳分,夜里行于阴分,邪气也随后循行于阳分时则外出,循行于阴分时则内搏,阴阳前后相搏,所以每一天发作。帝曰:其间日而作者何也?轩辕黄帝道:疟疾有隔日发作的,为什麽?岐伯曰:其气之舍深,内薄于阴,阳气独发,阴邪内着,阴与阳争不得出,是以间日而作也。岐伯说;因为邪气舍留之处较深,向内迫近于阴分,致使阳气独行于外,而阴分之邪留着于里,阴与阳相争而不可能即出,所以隔一天才发性情一次。帝曰:善。其作日晏与其日早者,何气使然?轩辕黄帝道:讲得好!疟疾发作的岁月,有逐步推迟,或渐渐提前的,是什麽缘故?岐伯曰:邪气客于风府,循膂而下,卫气二十四日朝气蓬勃夜大学会于风府,其前日日下风流倜傥节,故其作也晏。此先客于背部也,每至于风府,则腠理开,腠理开,则邪气入,邪气入,则病作,以此日作稍益晏也;其出于风府日下意气风发节,二18日下至骶骨,十八日入于脊内,注于伏膂之脉,其气上行,10日是因为缺盆之中,其气日高,故作日益早也。其间日发者,由邪气内薄于五脏,横连募原也。其道远,其气深,其行迟,无法与卫气俱行,不得皆出。故间日乃作也。岐伯说:邪气从风府穴侵入后,循脊骨逐日逐节下移,卫气是如火如荼白天和黑夜会于风府,而邪气却每一天向下移行大器晚成节,所以其发作时间也就一天迟一天,那是由于邪气先侵略于脊骨的涉嫌。每当卫气会于风府时,则腠理开拓,腠理开垦则邪气侵入,邪气侵入与卫气交争,病就生气,因邪气日下生机勃勃节,所以发病时间就稳步推迟了。这种歪风侵犯风府,逐日下移意气风发节而发病的,约经二二十三日,邪气下行至骶骨;二10日,又入于脊内,而流注于伏肿脉;再沿冲脉上行,至二十三日上至于缺盆之中。因为邪气日渐回升,所以发病的时间也就一天早一天。至于隔一天发病三遍的,是因为邪气内迫于五脏,横连于膜原,它所行走的道路较远,邪气深藏,循行迟缓,不可能和卫气并行,邪气与卫气不得同期皆出,所以隔一天本领发作二次。帝曰:夫子言卫气每至于风府,腠理乃发,发则邪气入,入则病作,今卫气日下生意盎然节,其气之发也,不当风府,其日小编奈何?黄帝道:您说卫气每至于风府时,腠理开采,邪气乘机袭入,邪气入则病发作。以后又说卫气与邪气相余的地位每天下行焕发青新春,那麽发病时,邪气就并不恰在于风府,而能天天发作贰次,是何道理?岐伯曰:此邪气客于头项,循膂而下者也。故虚实分化,邪中异所,则不行业其风府也。故邪中于头项者,气至头项而病;中于背者,气至背而病;中于腰脊者,气至腰脊而病;中于手足者,气至手足而病。卫气之所在与邪气相合,则病作。故风无常府,卫气之所发必开其腠理,邪气之所合,则其府也。岐伯说:以上是指邪气侵入于头项,循着脊骨而下者说的,但身体各部分的底牌区别,而邪气凌犯的部位也不雷同,所以邪气所侵,不分明都在风府穴处。举例:邪中于头项的,卫气行至头顶而病发;邪中于背部的,卫气行至背部而病发;邪中于腰脊的,卫气行至腰脊而病发;邪中于兄弟的,卫气行至手足而病发;凡卫气所行之处,和不正之风相合,那病将要发作。所以说风邪入侵人体未有早晚的地位,只要卫气与之对应,腠理开垦,邪气得以汇集,那就是流遁之俗侵入的地点,也便是发病的四野。帝曰:善。夫风之与疟也,相似同类,而风独常在,疟得不时而休者何也?轩辕黄帝道:讲得好!风病和疟疾相似而同属大器晚成类,为什麽风病的病症持续常在,而疟疾却发作有休止呢?岐伯曰:风气留其处,故常在,疟气随经络,沉以内薄,故卫气应乃作。岐伯说:风邪为病是停留于所中之处,所以症状持续常在;疟邪则是随着经络循行,深刻体内,必需与卫气相遇,病才发特性。帝曰:疟先寒而后热者何也?黄帝道:疟疾发作有先寒而后热的,为什麽?岐伯曰:夏伤于大寒,其汗大出,腠理开拓,因遇夏气凄沧之水寒,藏于腠理身体发肤之中,秋伤于风,则病成矣。夫寒者,阴气也,风者,阳气也,先伤于寒而后伤于风,故先寒而后热也。病以时作,名曰寒疟。岐伯说:夏日感受了严重的暖气,因此汗大出,腠理开泄,再遭遇寒凉水湿之气,便留藏在腠理四肢之中,到早秋又伤了风邪,就改成疟疾了。所以水寒,是意气风发种阴气,风邪是朝气蓬勃种阳气。先伤于水寒之气,后伤于风邪,所以先寒而后热,病的生气有必然的时辰,那称为寒疟。帝曰:先热而后寒者何也?轩辕黄帝道:有意气风发种先热而后寒的,为什麽?岐伯曰:此先伤于风,而后伤于寒。故先热而后寒也。亦以时作,名曰温疟。岐伯说:那是先伤于风邪,后伤于水寒之气,所以先热而后寒,发作也许有必然的光阴,这名称叫温疟。其但热而不寒者,阴气先绝,阳气独发,则少气烦冤,手足热而欲呕,名曰瘅疟。还会有风流浪漫种只发热而不恶寒的,那是出于患儿的阴气先赔本于内,由此阳气独旺于外,病发作时,现身少气苦恼,手足发热,要想呕吐,那叫做瘅疟。帝曰:夫经言有余者泻之,不足者补之,今热为富有,寒为不足。夫疟者之寒,汤火不可能温也,及其热,冰水不可能寒也,此都有余不足之类。当此之时,良工不能够止,必需其自衰,乃刺之,其故何也?愿闻其说。黄帝道:医经上说有钱的应当泻,不足的应当补。今发热是有钱,发冷是青黄不接。而疟疾的冰凉,纵然用热水或向火,亦不能够使之温暖,及至发热,即接收冰水,也不可能使之凉爽。那一个寒热都以有余不足之类。但当其发冷、发热的时候,良医也爱莫能助禁绝,必得待其病势自行衰退之后,才方可使用刺法诊治,那是什麽缘故?请你告知笔者。岐伯曰:经言无刺熇熇之热,无刺浑浑之脉,无刺漉漉之汗,故为其病逆未可治也。岐伯说:医经上说过,有脑瓜疼时无法刺,脉搏絮乱时不可能刺,汗出不迭时不能够刺,因为那正当邪盛气逆的时候,所以未可立时医疗。夫疟之始发也,阳气并于阴,当是之时,阳虚而阴盛,外无气故先寒栗也。阴气逆极则复出之阳,阳与阴复并于外,则阳虚而阳实,故先热而渴。疟疾刚初叶发作,阳气并于阴分,此时阴虚而阴盛,外表阳阴虚,所以先寒冬发抖;至阴气逆乱已极,势必复出于阳分,于是阳气与阴气相并于外,此时阴分虚而阳分实,所以先热而口渴。夫疟气者,并于阳则阳胜,并于阴则阴胜?阴胜则寒,阳胜则热。疟者,风寒之气偶尔也。病极则复。因为疟疾并于阳分,则阳气胜,并于阴分,则阴气胜;阴气胜则发寒,阳气胜则发热。由于疟疾感受的风寒之气翻云覆雨,所以其发作至阴阳之气俱逆极时,则寒热休止,停意气风发段时间,又再一次发作。至病之发也,如火之热,如风雨不可当也。故经言曰:方其盛时,必毁,因其衰也,事必大昌,此之谓也。当其病发作的时候,象火同样的剧烈,如波涛汹涌同样迅不可当。所以医经上说:当邪气盛极的时候,不可攻邪,攻之则正气也势必受到损伤,应该乘邪气衰退的时候而攻之,必然获得成功,就是其一意思。夫疟之未发也,阴未并阳,阳未并阴,由此调之,真气得安,邪气乃亡。故工无法治其已发为其气逆也。由此医疗疟疾,应在未发的时候,阴气还未有并于阳分,阳气还未并于阴分,便举行妥善的医疗,则正气不至于受到损伤,而邪气能够消灭。所以医务卫生人士不能在疟疾发病的时候进行治疗,正是因为那时候时值正气和不良习气交争逆乱的原故。帝曰:善。攻之奈何?早晏何如?黄帝道:讲得好!疟疾究竟什么治疗?时间的大势所趋应什么支配?岐伯曰:疟之且发也,阴阳之且移也,必从四末始也。阳已伤,阴从之,故先其时紧束其处,令邪气不得入,阴气不得出,审候见之在孙络盛坚而血者,皆取之,此真往而未得并者也。岐伯说:疟疾将发,正是阴阳将在相移之时,它必从皮肤开始。若阳气已被邪伤,则阴分也决然受到邪气的震慑,所以唯有在未发病之先,以索牢缚其皮肤末端,使邪气不得入,阴气不得出,两个无法相移;牢缚现在,审察络脉的事态,见其孙络充实而郁血的有个别,都要刺出其血,那是当真气还没有与邪气相并此前的大器晚成种“迎而夺之”的治法。帝曰:疟不发其应如何?轩辕黄帝道:疟疾在不上火的时候,它的场合应当怎么?岐伯曰:疟气者,必更盛更虚,当气之所在也。病在阳则热而脉躁,在阴则寒而脉静,极则阴阳俱衰,卫气相离,故病得休,卫气集则复病也。岐伯说:疟气留舍于人体,必然使阴血虚实,更替而作。当邪气所在的地方是阳分,则发热而脉搏躁急;病在阴分,则发冷而脉搏较静;病到极期,则阴阳二气都是衰惫,卫气和不良风气相互分离,病就临时截止;若卫气和不良风气再相遇合,则病又冒火了。帝曰:时有间二二十八日或至数日发,或渴或不渴,其故何也?黄帝道:某个疟疾隔15日,或甚至隔数日发作贰遍,发作时有的口渴,有的不渴,是什麽缘故?岐伯曰:其间日者邪气与卫气客于六腑,而不常相失不能够相得,故休数日乃作也。疟者阴阳更胜也,或什么或不甚,故或渴或不渴。岐伯说:其所以隔几天再生气,是因为邪气与卫气会师于风府的时光不均等,有时无法蒙受,不得皆出,所以停几天才发性情。疟疾发病,是出于阴阳更替相胜,但里边程度上也可以有高低不风华正茂,所以有的口渴,有的不渴。帝曰:论言夏伤于暑,秋必病疟,今疟不必应者何也?轩辕氏道:医经上说夏伤于暑,秋必病疟,而有个别疟疾,并不是如此,是什麽道理?岐伯曰:此应四时者也。其病异形者,反四时也。其以秋病者寒甚,以冬伤者寒不甚,以春病人恶风,以夏病人多汗。岐伯说:夏伤于暑,秋必病疟,这是指和四时发病规律相应的来讲。亦某些疟疾形症分裂,与四时发病规律相反的。如发于晚秋的,极寒冷较重;发于无序的,严寒较轻;发于春日的,多恶风;发于夏日的,汗出得比较多。帝曰:夫病温疟与寒疟,而皆安舍,舍于何脏?黄帝道:有病温疟和寒疟,邪气如何侵入?逗留在哪后生可畏脏?岐伯曰:温疟者,得之冬中于风,寒气藏于骨髓之中,至春则阳气大发,邪气不可能自出,因遇大暑,脑髓烁,肌肉消,腠理发泄,或持有用力,邪气与汗皆出,此病藏于肾,其气先从内出之于外也。如是者,血虚而阳盛,阳盛则热矣。衰则气复反入,入则脾虚,气虚则寒矣。故先热而后寒,名曰温疟。岐伯说:温疟是由于冬日感受风寒,邪气留藏在骨髓之中,虽到春日阳气生发活泼的时候,邪气仍不能够半自动外出,以致夏日,因夏热炽盛,使人振作激昂倦怠,脑髓消烁,肌肉消瘦,腠理发泄,身体发肤空疏,或是因为劳重力过甚,邪气才乘虚与汗一起外出。这种病邪原是伏藏于肾,故其发作时,是不良风气从内而于外。这样的病,阴气先虚,而阳气偏盛,阳盛就脑瓜疼,热极之时,则邪气又回入于阴,邪入于阴则阳气又虚,阳脾虚便冒出冰冷,所以这种病是先热而后寒,名字为温疟。帝曰:瘅疟何如?轩辕黄帝道:瘅疟的景观如何?岐伯曰:瘅疟者肺素有热,气盛于身,厥逆上冲,中气实而不外泄,因持有用力,腠理开,风寒舍于身体发肤之内,分肉之间而发,发则阳气盛,阳气盛而狠抓则病矣。其气不如于阴,故但热而不寒,气内藏于心而外舍于分肉之间,令人消烁脱肉,故命曰瘅疟。岐伯说:瘅疟是出于肺脏一贯有热,肺气壅盛,气逆而上冲,以至胸中气实,不能够展现,适因劳力之后,腠理开泄,风寒之邪便趁机侵犯于四肢之内、肌肉之间而发病,发病则阳气偏盛,阳气盛而不见衰减,于是病就但热不寒了。为什麽不寒?因邪气不入于阴分,所以但热而不恶寒,这种病邪内伏于灵魂,而外出则痛快于肌肉之间,能使人肌肉瘦削,所以称为瘅疟。

帝曰:先热而后寒者何也?岐伯曰:此先伤于风,而后伤于寒。故先热而后寒也。亦以时作,名曰温疟。

疟论篇第三十五

里头日发者,由邪气内薄于五脏,横连募原也。其道远,其气深,其行迟,不能与卫气俱行,不得皆出。故间日乃作也。

《神农本草经?素问》疟论篇第三十五

帝曰:疟先寒而后热者何也?岐伯曰:夏伤于小暑,其汗大出,腠理开采,因遇夏气凄沧之水寒,藏于腠理四肢之中,秋伤于风,则病成矣。夫寒者,阴气也,风者,阳气也,先伤于寒而后伤于风,故先寒而后热也。病以时作,名曰寒疟。

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疟论篇第三十五
黄帝问曰:夫痎疟皆生于风,其蓄作不时者何也?岐伯曰:疟之始发也,先起于毫毛,伸欠乃作,寒栗鼓颔,腰脊俱痛;寒去则内皆热,高烧如破,

帝曰:善。夫风之与疟也,相似同类,而风独常在,疟得临时而休者何也?岐伯曰:风气留其处,故常在,疟气随经络,沉以内薄,故卫气应乃作。

帝曰:夫经言有余者泻之,不足者补之,今热为富有,寒为不足。夫疟者之寒,汤火不可能温也,及其热,冰水不能够寒也,此都有余不足之类。当此之时,良工无法止,必得其自衰,乃刺之,其故何也?愿闻其说。岐伯曰:经言无刺熇熇之热,无刺浑浑之脉,无刺漉漉之汗,故为其病逆未可治也。

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