《直指方素问》移精变气论篇第十三

中古之治病,至而治之,汤液19日,以去八风五痹之病。20日不断,治以草苏草荄之枝,本末为助,标本已得,邪气乃服。

黄帝问曰:余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而已。今世临床,毒药治其内,针石治其外,或愈或不愈,何也?
岐伯对曰:往石人居禽兽之间,动作以避寒,阴居以避暑,内无眷慕之累,外无伸宦之形,此恬淡之世,邪无法浓重也。故毒药不能够治其内,针石不能够治其外,故可移精祝由而已。当今之世不然,忧患缘其内,苦形伤其外,又失四时之从,逆寒暑之宜,贼风数至,虚邪朝夕,内至五脏骨髓,外伤空窍肌肤;所以小病必甚,大病必死,故祝由不能够已也。
帝曰:善。余欲临伤者,观死生,决思疑,欲知其要,如日月光,可得闻乎?岐伯曰:色脉者,上帝之所贵也,先师之所传也。上古使僦贷季,理色脉而通神仙,合之金木水火土、四时、八风、六合,不离其常,变化相移,以观其妙,以知其要。欲知其要,则色脉是矣。色以应日,脉以应月,常求其要,则其要也。夫色之变化,以应四时之脉,此上帝之所贵,以合于佛祖也,所以远死而近生。生道以长,命曰圣王。
中古之治,病至而治之汤液,11日,以去八风五痹之病,二十四日连发,治以草苏草亥之枝,本末为助,标本已得,邪气乃服。暮世之治病也则不然,治不本四时,不知日月,不审逆从,病形已成,乃欲微针治其外,汤液治其内,粗工凶凶,认为可攻,故病未已,新病复起。
帝曰:愿闻要道。
岐伯曰:治之要极,无失色脉,用之不惑,治之大则。逆从倒行,标本不得,亡神失国!去故就新,乃得真人。
帝曰:余闻其要于Sven矣!夫子言不离色脉,此余之所知也。岐伯曰:治之极于龙马精神。
帝曰:何谓大器晚成? 岐伯曰:大器晚成者因问而得之。 帝曰:奈何?
岐伯曰:闭户塞牖,系之病者,数问其情,以从其意,得神者昌,失神者亡。
帝曰:善。

岐伯曰:治之要极,无失色脉,用之不惑,治之大则。逆从倒行,标本不得,亡神失国!去故就新,乃得真人。

岐伯对曰:往古时候的人居禽兽之间,动作以避寒,阴居以避暑,内无眷暮之累,外无伸官之形,此恬淡之世,邪无法深深也。故毒药不能够治其内,针石不能够治其外,故可移精祝由而己。

《医林纂要?素问》移精变气论篇第十三

帝曰:余闻其要于先生矣!夫子言不离色脉,此余之所知也。

黄帝问曰:余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而己。当代看病,毒药治其内,针石治其外,或愈或不愈,何也?

《圣济总录?素问》移精变气论篇第十三《开宝本草?素问》移精变气论篇第十三
移精变气论篇第十三
黄帝问曰:余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而已。当代临床,毒药治其内,针石治其外,或愈或不愈,何也?

岐伯曰:闭户塞牖,系之病人,数问其情,以从其意,得神者昌,失神者亡。

帝曰:余闻其要于先生矣,夫子言不离色脉,此余之所知也。岐伯曰:治之极于生气勃勃。帝曰:何谓意气风发?岐伯曰:热气腾腾者因得之。帝曰:奈何?岐伯曰:闭户塞牖,系之病人,数问其情,以从其意,得神者昌,失神者亡。帝曰:善。

移精变气论篇第十三

【原来的文章】轩辕氏问曰:余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而已。当代医治,毒药治其内,针石治其外,或愈或不愈,何也?

今后之世不然,忧患缘其内,苦形伤其外,又失四时之从,逆寒暑之宜。贼风数至,虚邪朝夕,内至五脏骨髓,外伤空窍肌肤,所以小病必甚,大病必死。故祝由不能够己也。

帝曰:善。余欲临伤者,观死生,决思疑,欲知其要,如日月光,可得闻乎?

帝曰:善。余欲临病人,观死生,决狐疑,欲知其要,如日月光,可得闻乎?岐伯曰:色脉者,上帝之所贵也,先师之所传也。

帝曰:奈何?

色以应日,脉以应月,常求其要,则其要也。夫色之变化以应四时之脉,此上帝之所贵,以合于神仙也。所以远死而近生,生道以长,命曰圣王。

■轩辕黄帝问曰:余闻古之治病……

网站地图xml地图